Письма духовным детям - Страница 61

Он только видит и в других такое же падение, как в себе, и уже жалеет их, как товарищей по несчастию. Тогда перестанет возвышать одних и уничижать других, перестанет вовсе судить, ибо, с одной стороны, все находятся в падении, а с другой — лживы мерила человеческие, как бы ни старались быть объективными. Как может тогда человек оправдывать себя в грехах своих? Как может обижаться, если кто обвинит его в том, в чем как будто он не виноват, когда мы имеем без числа самых отвратительных грехов, о которых никто не знает по милосердию Божию, покрывающему наши грехи.

Не мнимыми добродетелями нам надо утешаться, а непостижимой любовью Божией к нам, падшим, Крестом Христовым, тем, что “ образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений”. Иисус Христос явился на землю “ падший восставити образ”. Вечная благодарность Ему со Отцем и Духом Святым от всех созданий!!!

Да исчезнут пред Ним все наши добродетели, да станем вместе с мытарем взывать из глубины образа Божия: “Боже, милостив буди мне, грешному. Боже, милостив буди нам всем, грешным”. Тогда выйдем оправданными из этой жизни как мытарь из храма и войдем во двор овчий, где вечную пажить обрящем.

-------------------

23/III—59 г.

Сегодня получил Ваше письмо. Мне очень хотелось услышать в ответ на мои обвинения одно слово, а получил восемь пылающих страниц. “Была Танечка” и ... осталась Танечка.

Вы пишите: “Очень хочу раньше смерти узнать себя и оплакать”. Истину скажу: никогда человек не познает себя (и не оплачет, следовательно), если

1) занимается самооправданием и

2) приписывает себе разные положительные качества.

Первое очевидно, о втором учит утренняя молитва преп. Макария Египетского: “ Боже, очисти мя, грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою”.

Господь да благословит и вразумит Вас на все благое.

---------------

11/I-60.

Поздравляю Вас с непостижимым явлением Любви Божией к нам, падшим.

Мир Божий, превосходящий всякое разумение да осенит душу Вашу, мир, который есть “место Божие”, начало любви к Богу и человекам...

Простите меня за все огорчения, которые я нанес Вам за все время знакомства с Вами, особенно в последнее время. Homo sum.

Вижу себя не мечтательно преисполненным всякими нарушениями заповедей Божиих, вижу, что ничтоже благое и николиже сотворихпред Богом. Неудивительно, что при всех отношениях с ближними сказывается это устроение, даже при желании добра им.

Господь да благословит Вас и оградит от всякого зла душевного и телесного.

-------------------

24/V—62 г.

Христос Воскресе!

Я с глубокой грустью думаю о Вас. Если бы Вы могли со стороны посмотреть на себя и увидеть свое состояние, хотя бы в той мере, как оно открывается через Ваши письма и посылку чужих писем (кстати, Вы получили на это разрешение?), то Вам стало бы жалко себя, как и мне жалко Вас. Умоляю Вас, посмотрите получше на себя на молитве пред лицем Божием, просите, чтобы Господь открыл Вам душу Вашу.

Со всей убежденностью говорю Вам: Ваше душевное состояние опасно для спасения. Вы только мечтаете, а не видите реальности. Перед Богом мечты Ваши рассеются, и с чем тогда Вы останетесь? Мой братский долг вынуждает меня писать это Вам, чтобы за гробом Вы не упрекнули меня за то, что я видел и не сказал Вам.

Простите. Искренне желающий Вам добра и спасения.

----------------

Письма Александре Белокопытовой[25].

Я получил три твоих письма. Благодарю тебя, что ты не обиделась на мое молчание, прошу тебя, и впредь не обижайся, но терпи и на все говори, как говорили Отцы в древности: “Если бы угодно было Господу, то он написал бы или сделал то и то”, — тогда будешь всегда спокойна. К тому, что я говорил тебе при свидании, считаю нужным прибавить следующее:

1) Старайся всячески не давать воли своим чувствам — зрению, слуху, осязанию, тогда облегчишь себе борьбу с помыслами и избавишь себя от многих тяжких искушений и даже падений. За всякую допущенную вольность в чувствах кайся пред Богом, как в большом грехе, ибо это есть действительно начало греха, может быть, и тяжкого.

2) Не позволяй ни с кем вольности в обращении: веди себя с каждым человеком так, как будто ты с ним первый раз видишься.

Правильное, скромное поведение с людьми и владение своими внешними чувствами чрезвычайно облегчают внутреннюю борьбу, которая в наше время очень трудна, и без смирения и без помощи Божией и великой осторожности победа недостижима. Внутреннее же делание до самой смерти состоит в том, чтобы всегда и во всем поступать по воле Божией, т.е. по евангельским заповедям, в которых воля Божия выражена, при непрестанном призывании имени Господа Иисуса Христа на помощь.

А так как мы постоянно нарушаем заповеди, если не грубо, то тонко, то и должны всегда каяться пред Богом и сохранять сердце сокрушенное и смиренное. Без этого всё наше делание, как бы ни было оно высоко по внешности, не только бесполезно, но и вредно, т.к. приводит к высокоумию и гордости и губит душу, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, говорит Слово Божие. Вот в общих чертах суть делания духовного. А когда будешь искренне, ради Бога, трудиться, то возникнут многие вопросы и недоумения. Тогда пиши мне о них, и я, Богу содействующу, постараюсь тебе дать ответ согласно Св. Писанию и творениям св.Отцов.

Если в моих словах усомнишься, то не переживай одна, а пиши мне сразу о своих сомнениях. Будь откровеннее в своей духовной жизни со мной, ничего не тая. А если не будет доверия, то и это выскажи, не бойся, я не обижусь. Ведь я не навязываюсь к тебе учителем, ты сама приходишь ко мне и вполне свободна в отношении ко мне: можешь поддерживать духовные отношения, если будешь получать пользу, а можешь и отойти, если пользы не станешь получать. Но и в этом надо быть осторожной. Враг, видя пользу, будет всячески стараться оторвать.